南 无 本 师 释 迦 牟 尼 佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。】
《楞严经》是最多菩萨发愿护持的经典。
这护持，不只是护持经文咒语，还包括护持那些能如说修行的众生，护持这部经能延续下去的根苗，如果这些都没有了，也就失去了护持的意义，也就没有可护持的地方了。
就像我们想护持一棵树，施肥、浇水、锄地，或者做些其他什么。如果树没有了，护持树苗也行，树苗也会长成大树。如果树木没有了，树苗也没有了，还怎么护持？
护持的主体不存在了，就决定了护持的行为是没有地方安放的。
当经文要化去了，不是我们抄写几遍、背几回，或者刻写在石头、崖壁上就能解决的，更不是挖洞埋起来就能解决的，而是我们是否如说修行、真的继承下来。
如果按这个要求来说，《楞严经》真的正在消亡过程中，它的作用也在消失。
有的同修会说，你怎么可以乱说？！
那么好，我不乱说，你学《楞严经》好了。
看几遍尚且很辛苦，找到里面埋藏的法门，按里面提到的内容去做，提到的方法去走，真做了吗？如果没有做，有什么理由反驳？
有一位做尿疗的人士说：如果你没喝尿，那么你没发言权。
是的，是这样。
如果我们没有真实地按经文给的方法修持，这法门于我们，也就接不到、拿不到。
学佛的这条路乱象丛生，很容易找不到家！
月光如水，清凉安隐，柔和平顺，五十二年，瞬间就完毕了。
现在，学佛中用到的种种手段，就是要克制我们内在的贪嗔痴，是要把里面的种种毛病、习气解决掉，通过这个过程，进入到破除妄想执着中，最后一点点地破除分别。
心若分别，山高路远；
心若分别，海深火热；
心若分别，生灭变异；
心若分别，烦恼业障；
心若分别，万法分别；
心若分别，一切贤圣有分别；
心若分别，就没有真正的涅槃快乐；
心若分别，极乐就是十万亿佛土的遥不可及。
现在已经是末法了，不要真的以为，我们还有一万年的法运可以挥霍。如果计算经文里给的数据，就会知道，没有这一万年的法运等着我们觉醒。
或者，现在就抓紧这小尾巴，赶紧跑起来，减减肥，把那些业力妄想都丢一丢；或者，就等着法灭的黑暗寒冷。
生命给我们的时间也不那么多，一天天过得很快，眼睛一睁一闭，一天就过去了。
生死只在一呼一吸间，真的要把握当下，走起来，让自己的身心，真的融在佛法里。
当我们和佛菩萨讨价还价的时候，他们总是慈悲地低头微笑。
还有讨价还价的余地，说明我们对自己的处境根本不清楚，如果知道自己的处境了，一定不会讲价，给什么就要什么，欠什么就还什么，才不会搞出好多标准、好多执着，弄得像刺猬一样。
阿弥陀佛来接引众生往生，就像一班车来了，开门，你上来就完毕了，别在那乱合计：我的房子、我的车、我的钱财、我的什么什么……想这些的功夫，车早就关门走人了。
所以，有空的时候练习练习，看看自己能不能放下，瞬间能不能全放下，能坚持多久？是否会因为什么而略起微澜？如果还会因为什么而动荡，哪怕那么一下下，这往生的路上都会有坎坷啊！
生的时候放不下，寄希望死的时候，这基本上就是系在瓢把子上了，到底跑哪去了都不知道。
死的时候前五识回归自性了，拥有了天眼天耳这类的神通，你以为这时看到的就全是光明美好？
但事实并不是这样！
因为更敏感了，所以看到光明可以很好，但同时看到黑暗也就更加可怕，而且承受的痛苦更加难以忍受，忍受不了，又放不下，死后想去善道，很难！
在我们能控制的当下，多多念佛，养成好习惯，这很要紧——能带动全身心去念佛，能把身口意都摄得住，这样的佛号就有力量！
把节奏念佛带入呼吸中，这样念佛会很自然。
如果心念控制不了，在保障安全的前提下，加入点观法，尽量不要去观佛菩萨的相，以免因为顽固着相而着魔。
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幻海迷局之宝林札记一（15.4-16.4）
《阿弥陀经析》汇编