张小琴，生于1955年，山东蓬莱人，中国画家。1972年入西安美术学院读中专、大学、研究生，获硕士学位。1982年先后在浙江美术学院（现中国美术学院）中国画系、中央美术学院加山又造研习班学习，。现为西安美术学院中国画系教授、硕士研究生导师、刘文西工作室主任、中国美术家协会会员，中国美术家协会重彩画学会理事，陕西省文史研究馆研究员等。其作品多次入选全国美术作品展览，并多次荣获全国及陕西省大展奖励。作品被中国美术馆、敦煌研究院、浙江美术馆、日本多摩美术大学、台湾雅之林画廊、陕西美术博物馆、曲江大唐芙蓉园、西安大雁塔、西安大唐西市等机构和个人收藏。
很多朋友初识张小琴时，总觉得她是从另一个时代空降于现实社会中的人：那样的一种古典绰约的外在风姿，又那样内在着一种强烈的现代气息。或许，长期的学院生活、教师生涯、科班素养以及长达三十余年的画室岁月，造就了她不同于一般的气质，但这种气质的底蕴，却好像另有来处。
在这个时代，不仅艺术和“艺术家”是分离的，连一般的人，其做事和做人也是分离的，关键是没了信仰。和张小琴相处过的人，都会有一个共同的感受，她的真诚：真诚地做人，真诚地画画，真诚地把艺术当生命来珍爱、把生命当艺术来呵护直至人与画、生活与艺术浑然一体，而仰起头来相信自己也相信这世界是有理想和意义可托付一生、爱之一生的正是这种“相信”，这种由“相信”而生的真诚，让这位外表上的弱女子，在飒然四溢的艺术气息之外，更有一派“巾帼不让须眉”的慨然和坚卓，令人肃然起敬。熟悉小琴的友人们自会解得，何以任岁月消磨，那一双眼眸却总是如启明星般地执著、专一而亮烈。
作为画家的张小琴，一直钟情于主旨鲜明而又宏大的题材，且不乏精品力作，如《融》《蚀》《成熟的红色》《商旅图系列》等。在这些作品中，重彩丹青之宏大厚重的叙事功能，被小琴发挥得淋漓尽致：斑斓驳杂的色块，恰与生命和历史的斑驳与凝重不谋而合；刚柔相济且极富造型力的线条，犹如音乐的交响，勾勒出图像里的意义与情愫。理性与感性，追怀与叹咏，材质与心象，写实与写意，在这样的“宏大叙事”中被整合一体，绚烂而深沉。
显然，在张小琴的美学意识和价值取向中，浅薄的主题和单一的抒情都不足以承载其精神寄托，这不仅与她所钟情的岩彩、重彩画种之负载能量和表现取向有关，更与其所代表的那一代知识女性的文化背景与人文情怀息息相关。
作为“负重的一代”之艺术家中的坚守者，在张小琴几乎所有阶段的画作中，充满了一种“有道”且执意“弘道”的理想主义气息，一个远未实现而又勃勃跃动着的早春二月般的心境之所在。尽管，她至今还未能将这样的“心境”，收摄与聚焦到一个足以完整体现她理想愿景的题材和图式之谱系上，获得更显豁的卓然独立，乃至不乏不断“转场”的焦虑与遗憾之困扰，但由此带来的另一重效应则是：她一直拥有纯属于自己的生命体验和语感特质，以及深切而有力的抒写能力——她对她所画的一切，都总是那样充满深情，有如一次又一次重返的“初恋”，且从不担心情感的干涸，这实在是一个奇迹。
由此，细心而敏感的欣赏者在她的画前品读久了，会感受到表层的色彩和线条下面，似乎有密布的毛细血管在汩汩搏动，富有强烈的生命感。同时还可以更深一步地品味到，在她所塑造的各种艺术形象中，都隐隐渗透出某种隐喻性的诗意，和不可限定的象征意味，有如一层光晕，润化并升华开来——这无疑源自主体精神之宗教般的虔敬，和化生命体验于语言体验之中的人格魅力。
2010年5月，在陕西省美术博物馆举办的“状态·语境 2010伍眉画社作品展”中张小琴把这次展览分为三个系列“说佛”“说吾”“说莲”。由此也可以看出她绘画阶段的三次升华。
在这里首先展示的是早期的一幅速写作品，题为《病床上的母亲》，在画面背景处题有她当年的随笔心得“黄昏中的身躯有一种神圣的陈列”。 母亲是她心中的佛，母亲也是我们每个人心中的“佛”，她在母亲病榻前、在伤感中感悟的是一种“神圣”。而另外一幅作品《融》则把壁画佛像的图式转化为现实中的“母与子”，用佛的姿态表达对母亲的尊崇，用佛性暗示母性的神圣，同时又在用母性体现佛性的伟大。正如作者在作品《融》的随笔中所言：“画面是无声的，然却是有形的。有形的画面在诉说着，在矿物石色温润的颗粒中诉说着，在金属银箔闪烁的光泽中诉说着：母子相依，天、地、人合一，这个永恒的话题……浓重岩石的色泽中，透露出生命的坚硬复杂与难言之承重。”丰满健硕的母亲背景为一片厚土，显然作者是想直白的表述母性的承载，同时胸前的男孩也隐喻着生命的“生生不息”。
“说吾”——说自己，说女性。她对自己发问：“我是谁？我从哪里来？是谁让我在树上哭泣？是谁在我的树下架起荆棘？我的树叶在哪里？” 这是女性对自己的思索，她自己说“这里有来自女性自身内心的弱，也有来自外界给予的伤害”。 如果说这是对女性自身的关注不如说是对人类生命的关注。这一时期的作品开始对宇宙世界的追问，然而却是“吾常于此茫然”。
“说莲”九幅系列连作亦是隐喻性的。她用一个手持莲花的菩萨形象诠释一个生命的轨迹过程。当年看到生、老、病、死为人生之苦，而张小琴却把这一过程升华为对生命的礼赞。也许是对敦煌的眷恋，也许是对佛的诠释，也许是对生命的独特理解。佛家讲：“心即是佛。”说佛、说吾最终体认的应该是自心自性，所以近期的新作她称为说莲，说莲实指说心，说的是一颗“出污泥而不染”的心，是经历生命荆棘与坎坷、痛苦与狂喜之后又平淡的心。
“涅槃”是对生命的超越，这里形与线变得不再明晰。涅槃之后化为乌有，又回归大千。张小琴在“说莲”小诗一云：“世界极于大千，不知大千之外更有何物。”这不是用具体的生活中的人物形象说话，而是通过菩萨的隐喻在用色彩诠释着生命的存在。同时，这也是对艺术过程的诠释，从有形到无形的变化。
张小琴用《晨曦》《充盈》《惜缘》《火舞》《翡翠》《晚霞》《明月》《涅槃》《大千》九幅作品，通过形色的情感变化讲述了她对生命的认识。她用颜色象征隐喻生命的季节，在斑斓的色彩背后是一颗素朴的心，中国文人用“水墨”写意，而张小琴在用“丹青”泼洒、吟颂，泼洒出她自己独特的心音，对人生的体验，吟颂她对宇宙生命的尊重与感悟。
如画家自己所言：“用笔彩而歌而舞”“旋转出我无法停息的舞步和化蝶的幻象”。在这些为洒脱心境所润化了的优美笔触和烂漫色彩中，在这些解脱了题旨重负的自在歌吟里，不难发现，原来还有另一面的张小琴，有待人们重新认领和敬重。