有着“诗仙”美誉的唐朝大诗人李白，就是一个与中国酒文化高度融合的著名人物。然而，作为一个胸怀远大抱负、诗文纵横天下的天纵之才，，反而一而再、再而三地遭到冷遇，用封建时代的衡量标准来看，他是完全失败的。
因吴筠等人的推荐，李白怀着一腔热忱奔赴帝都长安。他是洋洋得意的。他来了，受到了唐玄宗超乎规格的特殊接待，降辇而迎，以七宝床赐食，并亲为调羹。以诗人的身份昂首挺胸走进皇宫，成为皇帝的嘉宾，能受到这样的礼遇，也算是皇恩浩荡了。而诗人自己也把这次会面当做大展宏图的机会，实现自己治国安邦的理想。随后，李白被唐玄宗任命为翰林待诏，在宫廷中的翰林院供职。，原以为有着天纵之才的自己，一定能有一个施展的天地。但他太天真，，但在长安并没有得到唐玄宗的重视，一直处在以诗文侍奉皇帝的御用文人的尴尬地位。才华横溢的他，五岁就诵六甲，通诗书，观百家，善诗赋，博学广览，并好行侠。从二十五岁起诗人就离开四川，背负着故乡的月光，开始了他的漫游生涯。长期在各地漫游，对社会生活多所体验。供奉翰林，只是个闲职而已，更何况庙堂之上多权贵的谗毁，一个光明磊落的人怎能忍受。他那放荡不羁的性格使他深受朝廷的排挤。力士拖靴、贵妃磨砚，更是使他陷入了前所未有的挫折之中。他在层层困难与挫折中行走，就像一个在荆棘丛中迷失了方向的探险者。有着“诗仙”美誉的唐朝大诗人李白，就是一个与中国酒文化高度融合的著名人物。然而，作为一个胸怀远大抱负、诗文纵横天下的天纵之才，，反而一而再、再而三地遭到冷遇，用封建时代的衡量标准来看，他是完全失败的。
因吴筠等人的推荐，李白怀着一腔热忱奔赴帝都长安。他是洋洋得意的。他来了，受到了唐玄宗超乎规格的特殊接待，降辇而迎，以七宝床赐食，并亲为调羹。以诗人的身份昂首挺胸走进皇宫，成为皇帝的嘉宾，能受到这样的礼遇，也算是皇恩浩荡了。而诗人自己也把这次会面当做大展宏图的机会，实现自己治国安邦的理想。随后，李白被唐玄宗任命为翰林待诏，在宫廷中的翰林院供职。，原以为有着天纵之才的自己，一定能有一个施展的天地。但他太天真，，但在长安并没有得到唐玄宗的重视，一直处在以诗文侍奉皇帝的御用文人的尴尬地位。才华横溢的他，五岁就诵六甲，通诗书，观百家，善诗赋，博学广览，并好行侠。从二十五岁起诗人就离开四川，背负着故乡的月光，开始了他的漫游生涯。长期在各地漫游，对社会生活多所体验。供奉翰林，只是个闲职而已，更何况庙堂之上多权贵的谗毁，一个光明磊落的人怎能忍受。他那放荡不羁的性格使他深受朝廷的排挤。力士拖靴、贵妃磨砚，更是使他陷入了前所未有的挫折之中。他在层层困难与挫折中行走，就像一个在荆棘丛中迷失了方向的探险者。
他注定了要离开。当诗人看清统治阶级的真面目时，于是继续他的漂泊之路。虽然帝都是繁华的，但不属于他，于是决定离开。既然决定了离开，便义无返顾。他的生命在行走中得到升华。上一次漫游，诗人离开了故乡四川，再也没有回去，现在这一次漫游，，以后便再也没有重游。
黎明时分，诗人骑一匹五花马，扬鞭催马，绝尘离开了长安。
风在呼啸，马蹄声急，诗人的梦被彻底踩碎了，随风而逝。诗人心中难言的孤独彻底洗去了人生的喧闹，怀着无言的忧伤去游历无言的山水，去会远方的朋友。冥冥中，他觉得有一种约定在等待着他，一种神秘的力量在召唤着他，召唤他去赴那个心中涌动了很久的盟约，他要用他的诗笔来答谢那个盟约，他的笔下流出的诗篇很美丽，一幅盛唐气象。引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向了嵩山，一首壮丽无比的诗篇将要诞生了。
马蹄向东，千里奔走，地阔天长。他走过的地方，到处是赏心悦目的风景，山水田园的清流在汩汩流淌。黄河就在他的前方，他加快了鞭子，只见五花马风一样向前急驰。黄河边上，他停了下来，河水拍打着河岸，涨了又落，落了又长。抬起头来，发现一只大鸟从远方的天际飞来，他看看那只鸟在高空飞翔着，然后在水天相接的远方消失。
被唐玄宗“赐金放还”，。
落魄长安之后方明白，做官不易。做官要会钻营，要会投机，要会拉拢。对于最高统治着，要学会放下架子，学会听话；而对于自己的下级，要能够颐指气使，八面威风。因为太想做官，而又学不会这些，所以他只能苦恼着，并被这些苦闷时时压抑着，等无法承受的时候，他选择了诗歌，他认为诗歌这个东西真好，很公平，凭自己的才华和灵性吃饭，要有天赋，要有真本事，自己有这个才能，况且只有诗歌才能安抚他自己寂寞的灵魂。
离开长安时，他用灵魂强烈地狂啸出了《行路难三首》：
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
行路难，归去来！
……
离开长安时，朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，于是不惜金钱，设下盛宴为他饯行。而面对金樽美酒、玉盘珍馐，却只能“停杯投箸”，“拔剑四顾”，一片茫然。在诗人面前，是一条“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满天”多艰难险阻的人生之路。诗人有着天纵之才，却落了个“赐金放还”的结果，从此将险山恶水，长路漫漫。但是诗人并没有丧失对未来的渴望，希望能有姜尚的际遇，渭水垂钓，得遇周文王，施展治国才能。诗人也想到了历史上这样的一个典故：伊尹在受汤之聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想起这两位历史人物的经历，诗人又有了对未来的新的信心。“行路难！行路难！多歧路，今安在？”矛盾归矛盾，最后，出于诗人本身积极入世的愿望、毅力和决心，他吟出了千古名句：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
诗的第二首，诗人回忆了自己在长安的不得意，如孟尝君门客冯谖：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”。“平交王侯”何其难啊！在长安不仅当权者对他打击，就是一般市民也是对他嘲笑、蔑视：“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生”。他希望玄宗能学燕昭王，设黄金台，延请贤士，自己也会感恩：“输肝剖胆效英才。”只是玄宗早已昏庸，根本无真正求贤之心，他下诏召李白进京，只不过是装出一副爱才的姿态，要一点歌功颂德的文字而已。李白清楚这一点，因而对玄宗已经失望了，他说：“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”诗中满是对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘。“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想。
诗人总是把自己怀才不遇的情感寓于诗中，离开长安好多年了，还对自己的怀才不遇耿耿于怀。那一年，诗人来到了洛阳，与岑勋一起来到嵩山友人元丹丘在嵩山的颖阳山居为客。他们登高宴饮，对酒高歌，临风长啸。人生快事莫若置酒会友，作者又正值抱天纵之才而不被重用之际，酒是情人温柔的慰抚，使诗人暂时忘却了人生的忧伤，尽情欢乐，释放心中的块垒。酒入豪肠，写诗的渴望折磨着诗人的灵魂，他站起来看着远处的风景，此刻，黄河又进入了他的眼中，于是以饱满的激情来了一次酣畅淋漓的发抒，仰天长啸，吐出了气象万千的《将进酒》：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，经须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼尔将出换美酒，与尔同销万古愁。
狂放豪言，震古烁今的气势，由悲及乐，及狂放，及愤激，及狂放，最终归于“万古愁”。纵横捭阖，力能扛鼎，真鬼斧神工之作。
，，但是朝廷却一直以文学的角度来接纳李白，所以这是一个巨大的误会与遗憾。。这是他本人、也是唐朝那个时代决定的。当梦破碎的时候，他只好选择继续远行，继续漂泊！
脚步在何处，情就在何处。所到之处，留下了罕见的绝唱，奏出了盛唐最强音。痛快淋漓，天才极致，似乎没有任何约束，似乎毫无规矩可循，一切都是冲口而出，随意创造，但却是那样美妙，那样神奇，那样完美，那样和谐，气象万千不可思议。酒入豪肠，酿成的岂只是月光和剑气，他的秀口吐出的分明是万物之灵长的底气，昂扬而奋发，使得中华灿烂的文化多了许多瑰丽而神奇的色彩。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不得回”，境界是何等的壮阔，只有李白才敢如此写，这才是诗家语言，舒卷自如，铿锵的诗韵是异常地自然。“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，以一波未平，一波又起之势，写生命的短暂，让人有一种振聋发聩之感。以空间和时间范畴两处夸张，让人感觉到了时光的永恒和生命的渺小——诗人的感伤是我们人类共有的情感。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，因为生命的短暂，所以要懂得把握快乐的瞬间，在得意的时候，就应放纵性情恣肆享乐，不要让盛酒的金樽空着，应该盛满了美酒。“天生我材必有用，千金散尽还复来”，这是典型的李白的语言，只有李白才有此豪语，是诗人的宣言，有着对自我的肯定和对身外之物金钱的轻淡。他的诗中总是充满了一股青春的昂扬气，读来总是那么令人振奋。李白的豁然无人能比，纵然生命的感伤把他包围得一丝不透，但他依旧能够意气昂扬起来。李白对金钱是这样一种态度，他对自己也是非常非常地自信。，有一种极度的自信，在中国诗歌史上，从屈原开始到曹植到李白，。“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，李白大碗喝酒，大块吃肉，他是不拒绝世俗的享乐的。“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。”反客为主，劝朋友豪饮，只有李白才能有此行为。“主人何为言少钱”，这完全是李白把日常生活当中，在喝酒的时候，酒席上的语言放到诗里边，非常世俗化的语言，但是放到诗里边，跟李白的诗融为一体，是天衣无缝的。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”，李白说钟鼓馔玉就指的，过有豪侈生活的那样的人家，过着钟鸣鼎食的生活，这样的一种贵族的生活，在李白看来是不足贵的，李白说自己只是愿意长醉，不愿意醒来。李白在一首赠给他妻子的《赠内》诗里写道，“三百六十日，日日醉如泥”，李白是天天过着酩酊大醉的生活。李白为什么会这样呢，因为李白说，“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，从古到今，那些圣人贤人谁知道他们呀，他们的声名是很寂寞的，我们都不知道，我们所知道的，历史上谁喝酒喝得多喝得好，我们才知道他，惟有喝酒的人才留下他们的名字，“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”，用了曹植的典故。说曹植当年在平乐观大宴他的朋友的时候，喝的是斗酒十千的美洒，恣意纵情地享乐，纵情地喝。酒宴总归有散的时候，请客的人说，是不是我们今天，就喝到这儿为止了，我今天带的钱不多，李白就说，你为什么要说钱少，接着喝，“径须沽取对君酌”，我们再接着喝，李白说，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”。李白之所以是李白，什么五花马千金裘，他都是可以随时舍弃的，为了喝酒一切都可以放弃，五花马我不要了，千金裘我也不要了，都拿出去给我换酒来，我今天要喝酒，我要跟你们一起来消愁，不是一点一滴的愁，我要消的愁是万古愁，我要消万古愁的时候，我如果不饮它三百杯的话，这万古愁能消掉吗，所以他说，与尔同消万古愁，万古愁又照应了开始，升华了愁的内涵。
敢用五花马、千金裘去换美酒以安抚心灵的人只有李白。“天生我材必有用，千金散尽还复来”，这是他的超自信，他一直活在这样一个自己构筑的梦幻庄园里，喝酒，写诗，完全忘记了自己是人间的一份子。把自己彻底灌醉之后，借灵魂附体吐出飘逸豪放的诗篇。喝了一辈子酒，被酒忽悠了一辈子，还是喝，不是不明事理，而是他比酒清醒的认识：改变世界并不是最困难的，改变自己才不容易。
与年轻时的仗剑去国辞亲远游不同，那时，有太多的梦，有太多的理想，如今，却有着说不出的一种失落。但李白并未消沉，和苏轼“也无风雨也无晴”的旷达又不尽相同。
无人会怀疑李白的酒量，在唐朝的诗人中，李白的酒量跟他的诗一样，是算第一的。
李白饮到高兴处，是一杯接一杯停不下来的，并且很讲究喝酒的气氛：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。”在李白眼中，酒绝对是世界上顶好的东西，把生命中所有的宝都押在酒上面，甚至连吟诗，都相当于猜拳喝令，添一碟精神上的下酒菜而已，解酒或醒酒用的。酒是李白写诗的成本，产生的利润也颇为可观。唐朝若有稿费的话，李白会成富翁的。只是他这样的人，即使拿到稿费，也会悉数用来换酒喝，不可能存在银行里吃利息。或者说，酒馆就是他最信得过的银行了。离开长安的时候，唐玄宗赏给他一大笔钱，估计没多久就花完了，全用来赞助大唐帝国的酿酒业了。酒酩酊了，诗篇留下来了，挺值了。在中国酒文化史上，李白堪称其永恒的“形象代言人”。纵观古今，再也找不到比李白文化程度更高、知名度更大的酒徒了，他的相当一部分诗篇，都算得上是无偿为酒商们撰写的“广告词”，譬如“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱”，譬如“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”， 譬如“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”呀什么的。
诗与酒，从此成为我们民族的文化里的一对孪生兄弟，它们通过李白的诗篇而获得最密切的关系。李白是个幸运儿，靠喝酒、吟诗而成为英雄，成为“神”的形象，令后人仰慕不已。
李白生前，虽然不乏“吴姬压酒劝客尝”的聚饮时光，但也经常一个人低头喝闷酒。“花间一壶酒，独酌无相亲”，只好跟明月碰杯，邀影子共舞，凑合成“三人行”。李白其实是很孤独的。李白好酒，但常常是酒不醉人人自醉。“酒肆藏名三十春”“三杯通大道，一斗合自然”。在李白的眼里，酒更是一个寄托物，寄着他的抱负，寄着他的磨难；似乎这一切只有在酒里才显得更加真实。后世人只知道李白“斗酒诗百篇”，却不知这二者包蕴他多少的无奈与愤懑！
李白一生好酒。李白饮酒、醉酒及写酒的情态，实则就是诗人的生命情态。李白与酒的关系，实则代表了中国封建社会鼎盛时期盛唐诗人与酒的关系，在中国文学史上有典范意义的。李白的酒是和追求独立人格、自由精神紧密联系的。又因为李白与酒的联系是自然的、感性的，是不受理性观念约束的，因而也就充满了解放精神和超越精神。正是这顺天应人的玉液琼浆，成为了催化剂，使得这一切在李白身上得以进一步融合、升华，引领诗人进入到精神世界无所拘束的场所纵情畅游，让锦心酝酿诗情，绣口突出华章。酒带给李白的是一种飞动的气势、一种飘逸的灵性、一种往来于天地之间的绝对自由。盛唐文化的青春热血在李白的酒中和诗中更加地恣肆沸腾了。
李白之所以是李白，是因为他的倔强，自信和理想的始终不渝，他可以一边喊着“行路难，行路难”，一边问“多歧路，今安在？”但强有力的音调仍旧响彻长空：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
盛唐风骨是这样么？我总是想，他心中已有了一把剑，为何还要佩一把剑带在身上？双剑出鞘，一舞惊天下，劈风无遮拦，一招一式都在光天化日之下。即便舞于月下，也与月光溶为一体，是一种飘逸的柔美，但仍不失剑的刚性，锋刃犀利。舞动时，酣畅淋漓的是想象，如玉龙横空；出手处，直抒胸臆的是灵感，如黄龙出水。
在他的诗中出现最多的，除了酒之外，就是同样的寂寞的月亮：“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”；“我寄愁心予明月，随君直到夜郎西”；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”……李白的一生既洋溢着酒的气息，又散发出愁的滋味，他借酒来浇心中的块垒。不管其酒量有多大，他对酒的这份情是很深的。
李白是我们民族的“酒司令”，是诗坛的“祭酒”，他仿佛是为酒而生的。
李白是生而孤独的，只有天纵之才才会有这孤独。凡夫俗子所具有的欲望之心是超越不了这种孤独的。诗人郁郁葱葱结了太多的愁：
弃我去者昨日之日不可留，
乱我心者今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
全诗感情色彩浓烈，情绪如狂涛漫卷，笔势如天马行空。生命中，不管是昨日还是今日，都是忧伤的，“昨日之日”是无情的，不可留，“今日之日”是忧烦的，也将过去，但积极的人生应该是从容于得失之间，逍遥自在地活着。
李白之所以伟大，就是因为他能将生命中的不如意，化作豪迈慷慨的诗情，永不放弃对进步理想的追求，是他坚韧的一面。他既不屈服于环境，也不屈服于内心，更不屈服于命运。他的这种不屈，为人间树立了一面昂扬的旗帜。当然在李白身上流露出更多的是一种超脱生命的精气神。李白的生命始终在张扬着。无论何时何地，李白都让我们感受到了一股气韵，一股你只能在醉的时候才能领会到的气韵。这是生命最本真的力量。李白是一种生命的气焰，他是把生命当作火一样来燃烧。他和我们的区别正在于这对待生命的不同态度上，而这正是我们所欠缺的。对于我们大多数人来说，成功不过是以求得一家、一己之安乐而已，生命的个体却永远欠缺着亮泽。卑微、渺小、黯淡的生活方式让我们在时光的流程里逐渐散佚。而这个时候只有李白让我们体验到了生命的热度，见识到生命里的气脉。
“安能摧眉腰事权贵，使我不得开心颜”，李白不适合于官场，他情绪冲动，耽于幻想，天直幼稚，放荡不羁，这种气质和性格，决定了他的仕途蹉跎和悲剧命运，他那激情浪漫的诗魂只属于山水，妻子的温柔缠绵留不住他，家庭的幸福温馨留不住他，朋友眷恋体恤更留不住他。他忘记故乡在哪里，家园在何处，走了一生的迷途。
李白凭着他的真性情，为中华民族留下了辉煌的诗篇，使得中华文明多了许多飘逸的神韵。李白已经远离尘世很久了，然而李白却又是不朽的。他的诗歌经过千年的洗礼，非但没有褪色，反而愈发夺目。
他是飘逸的诗魂。
有人说，盛唐是一座高峰，李白正是向上攀登的诗人，看到的是蓝天白云以及穿梭云中的雄鹰，所以豪放。这个比喻十分贴切。李白需要这样一个胸襟开阔、气象万千的时代，而盛唐也需要李白学富五车才高八斗的盖世才华。没有李白，盛唐也就失去了光彩。
在李白的身上，色彩是绚丽的。他的出生、他的死亡都杂植着异样的色泽。李白虽只是一人，但却代表着千万的人与事。李白似乎不屑于某种单一的生活方式，他更像是在天上飞，被当作了放逐的仙人。
阅读李白，阅读那颗在唐诗中不断燃烧起来的飘逸的诗魂，他永远摇曳于我们的灵魂深处，不死！李白的诗歌是水性的。水是一种质态，可以渗透到每个角落。李白的诗歌也散落在我们生命里每一处。“床前明月光，疑是地下霜。举头望明月，低头思故乡。”千古的乡愁，在一低一举之间弥漫，李白让我们把故乡化做了一缕情绪，一种无法解脱亦无可忘怀的愁情。
李白是是我们中华民族的一派精神氛围，一脉气象，他的底蕴涂抹着唐朝盛世精神的昂扬与高蹈。
在我眼里，李白就是一段飘逸的风骨，是那么华美和玉润，有着“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美好品格。盛唐诗波澜壮阔，气象万千，最有青春气息，最有酒香醇厚，最有浪漫热烈的，是李白的诗，如果盛唐没有了李白，将会怎样？时光可以漠视一切，风化一切，就连玉石也可以风化，但却奈何不了文字形成的珠玑。我迷信于他，他是天才，诗写得太好太好，一枝独秀，我只能用“前无古人，后无来者”来赞誉他。